Раздел: Технологии воплощения
От Самайна до Дня мёртвых: эволюция договора с невидимым миром
«У всех Хэллоуин каждый год. У меня каждый вечер»
Оззи Осборн
31 октября. Самый мрачный и мистический день в году, имя которому – Хэллоуин. Все улицы во время этого мрачного праздника окутаны густым туманом. На порогах домов ярким жёлтым светом горят тыквы с вырезанными рожицами, что отбрасывают длинные зловещие тени на асфальт и стены. В воздухе витает запах прелых листьев и сладостей, смешанный с запахом дыма от костра и пряностей. Фигуры в жутких костюмах возникают из темноты, чтобы напугать всех, кто попадается на пути, а затем стучат в двери домов и предлагают сделать выбор между кошельком или жизнью…
Атмосферу этого праздника невозможно спутать ни с каким другим: она будоражит, восхищает, интригует и заставляет кровь стынуть в жилах. Но откуда пошла традиция наряжаться в страшных монстров и праздновать что-то настолько своеобразное? Является ли Хэллоуин единственным мистическим праздником или в мире есть другие, более жуткие торжества? В преддверии праздника редакция журнала «The Global Technology» провела своё личное независимое расследование и отыскала ответы на каждый из этих вопросов.
«Если в ночь Хэллоуина вы внимательно посмотрите на полную луну, то можете заметить тень ведьмы. Она летает на своей метле в компании ухмыляющийся тыквы»
Коллин Хоук, «Проклятие Джека-Фонаря»
Хэллоуин появился примерно в Х веке до нашей эры. Тогда его называли – Самайн. Изначально это был кельтский праздник суть которого заключалась в проводах лета, завершении сбора урожая, а также встрече приближающихся зимы и Нового года. Кельты верили, что в ночь на 31 октября стирается грань между нашим и потусторонними мирами, отчего духи умерших могут возвращаться на землю.
Чтобы отпугнуть от себя беспокойных призраков люди надевали на себя шкуры животных и жуткие маски: считалось, что в таком виде «злые духи» могли принять людей за себе подобных и пройти мимо. Так появились первые Хэллоуинские костюмы.
С распространением христианства Самайн переквалифицировался в канун Дня Всех Святых (All Hallows’ Eve, а затем в привычный нам Halloween. Тогда же появилась новая традиция — соулинг. Малоимущие люди надевали специальные костюмы и ходили по домам с необычным предложением — прочесть молитву о душах ушедших в мир иной родственников, чтобы побыстрее вызволить их из чистилища. Обычно этим занимались священники и читали мессы, но такое «отпевание» стоило больших денег, которые не все могли себе его позволить, поэтому в Хэллоуин желающих принять предложение о такой молитве было достаточно много. В качестве платы за свои услуги бедняки просили «пирог души» — медово-овсяный пирог, помеченный крестом. Если нужно было высвободить из чистилища больше одной души, следовало испечь количество пирогов, равное количеству отпеваемых родственников.
После XVI века соулинг превратился больше в игровой перформанс, во время которого все желающие ходили по ближайшим домам и громко распевали песни, а взамен на своё молчание требовали у хозяев сладости, фрукты или выпечку. Постепенно эта традиция эволюционировала до привычных современных шалостей, которыми помышляют в основном дети, ведь именно в Хэллоуин можно просить незнакомых взрослых конфеты, озадачив их перед этим жутковатым вопросом «Кошелёк или жизнь?».
Однако в США был период, когда подобные шалости заканчивались большими проблемами для местных жителей: дети в состоянии куража били витрины магазинов, разрисовывали стены, натягивали веревки поперек тротуаров, намыливали окна, взрывали самодельные бомбы, обсыпали людей мукой и даже угрожали расправой, выпрашивая деньги и угощения. Первым против таких праздничных беспорядков в 1919 году взбунтовался город Анока в штате Миннесота. Перевернутые надворные постройки, поднятые на крыши фургоны, коровы, что бродили по городу и коридорам окружной тюрьмы — такой была картина послепраздничного утра. Были даже отмечены случаи стрельбы картечью по юным озорникам. Особенно недовольство хэллоуинскими беспорядками усилилось в период Второй мировой войны. Шалости вроде намыливания окон и звонков в дверь рассматривались как саботаж. Тогда городские чиновники приняли решение проводить организованные празднества Хэллоуина, чтобы отвлечь детей. В 1942 году городской совет Чикаго проголосовал вообще за отмену Хэллоуина и его замену на «День охраны природы». Но это предложение так и не было принято.
«Тысячи огненных тыквенных улыбок и вдове больше тысяч только что прорезанных глаз — они горят, подмигивают, моргают, когда сам Смерч ведёт за собой восьмëрку охотников за сластями — нет, вообще-то их девять, только куда подевался Пифкин? — ведёт их за собой то в вихре взметëнной листвы, то в полёте за воздушным змеем, выше в небо, на ведьмином помеле — чтобы выведать и поведать тайну Праздничного дерева, тайну Кануна Дня Всех Святых»
Рэй Бредбери, «Канун всех Святых»
Несмотря на свою популярность в США и некоторых странах Европы, Хэллоуин имеет немало «родственников» во всём мире. Пожалуй, наиболее известным из них является День Мёртвых в Мексике, он же — Dia de los Muertos. Отмечается этот жуткий праздник ежегодно в течение двух дней: первого ноября мексиканцы почитают всех святых, а второго ноября обращаются к поминовению умерших родственников и друзей. Перед праздником принято убираться в домах и создавать специальный алтарь, на который выставляются свечи, декоративные ярко раскрашенные черепа, цветы, различные угощения и фотографии умерших близких. От красоты и богатства алтаря, по мнению мексиканцев, зависит, как скоро души усопших посетят их дом в ночь праздника и насколько задержатся вместе с ними.
В мексиканском городе Оахака 1 ноября процессии людей в ярких костюмах и с броским гримом в виде черепов на лицах отправляются на местные кладбища для проведения специальных ритуалов и ночных церемоний при свечах. К этому событию люди всегда готовятся заранее — покупают шляпы, записываются к лучшим визажистам, подбирают уникальные костюмы, пекут кукурузные лепёшки тамале и учат церемониальные танцы. Обычно этот праздник отмечается весело и с размахом, потому что является ещё одним поводом собраться семьёй за одним столом и поговорить о бессмертии.
В Боливии тоже есть свой аналог Хэллоуина, который принято отмечать 8 ноября — День Черепов или Day of the Natitas. Дело в том, что у боливийцев принято хранить дома на дальней полке в шкафу черепа умерших родственников до пятого колена. Это знак памяти и попытка сохранить связь с родными даже после их смерти.
Считается, что 8 ноября граница загробного и живого миров размывается, души предков возвращаются на землю, чтобы навестить тех, кто ещё не отошёл в мир иной. В честь этого боливийцы достают из шкафов черепа усопших родственников, надевают на них парики, очки, шляпы, колпаки, украшают бусами, цветами, различными ожерельями, листьями коки, посыпают блёстками и придают им максимально праздничный вид. Затем украшенные черепа обычно выставляют на порогах домов, ставят на праздничный стол или выносят на улицу для прогулки. И это ещё не самая жуткая часть праздника. Несколько веков назад в День Черепов боливийцы доставали из гробниц и могил трупы умерших родственников и танцевали с ними на кладбищах, а иногда и вовсе выходили с ними на прогулку.
«В одном доме древнюю мумию какого-то прадедушки вынесли из чулана, и посадили за самое почётное место во главе стола, и поставили перед ним угощение. И вся семья, собравшаяся к ужину, поднимала бокалы и пила за мëртвого, сидящего с ними, давным-давно превратившегося в горстку праха, в безгласную пыль…»
Рэй Бредбери, «Канун всех Святых»
В Перу в городе Пуно на целую неделю вступает в свои права праздник La Diablada. Этот праздник добра и зла, дьявольских проделок, жутких танцев и странных ритуалов принято отмечать 2 ноября. Жители Перу одеваются в костюмы демонов и чертей, разукрашивают собственные тела и лица страшным гримом, рисуют на шее клеймо распятия с красными рогами и устраивают дикие пляски на берегу озера Титикака под зловещую музыку и удары ритуальных барабанов. Всё это делается для того, чтобы прогнать злых духов, которые, по мнению перуанцев, целую неделю снуют среди них под предводительством своего Тёмного Лорда. Конечно же, по истечении недели ни в Пуно, ни в Перу незваных гостей с того света не остаётся, потому что они, глядя на масштаб праздника, убегают обратно в Преисподнюю.
В Китае и некоторых других азиатских странах ежегодно отмечается фестиваль голодных духов. Традиционно дата празднования выпадает на 15-ю или 14-ю ночь седьмого месяца лунного календаря. В этот период, согласно китайской мифологии, открываются врата нижнего мира, откуда неупокоенные души умерших поднимаются в мир живых. Люди сжигают бумажные купюры и делают ритуальные подношения в виде приготовленных блюд, выпечки или иных символических предметов, чтобы задобрить и успокоить духов. В этот день нельзя жениться, купаться в водоёмах, браться за новое дело, свистеть и посещать злачные места. Для блуждающих по земле душ даже оставляют специальные, отмеченные красной нитью места в зрительном зале театров.
В Японии существует свой собственный аналог Хэллоуина — фестиваль Обон. Он отмечается в период с 13 по 15 августа и тоже связан с приходом душ умерших родственников в мир живых. Японцы чтят этот праздник и считают его хорошей возможностью провести время с близкими — живыми или мёртвыми. Главный символ Обона — японские фонари-тетины, которыми украшают дома, улицы и кладбища. По верованиям именно свет этих фонарей может помочь душам покойных найти дорогу к дому своих близких, а затем без труда вернуться обратно в загробный мир. Помимо фонарей, в каждом доме устанавливается специальный алтарь для подношений с фотографиями родственников и их любимыми блюдами. Во время Обона японцы исполняют традиционный танец Бон-Одори для выражения благодарности предкам за их визит. Для этого устанавливают специальную деревянную башню — ягуру, наверху которой располагаются музыканты или певцы. Вокруг башни устраивают хоровод, в танце можно использовать различные праздничные атрибуты вроде трещоток, вееров, цветов и соломенных шляп.
«Залитые голубым лунным светом сухие листья перекатываются по галереям и проходам, шторы на окнах шевелятся. Скрипы и стоны, тени и отражения. Под снегом, на фоне холмов, возвышается на пустоши Аллердейл Холл, хранящий в себе тьму»
Нэнси Холдер, «Багровый Пик»
Стоит ли в Хэллоуин опасаться злых духов или наоборот, следует встречать их с размахом — вопрос, который лежит далеко за рамками науки. Однако сам факт существования этого устойчивого культурного кода, его глобальная распространённость и психологическое воздействие на общество — уже становятся предметом серьёзных академических исследований.
Наша редакция относится с уважением абсолютно ко всем мистическим праздникам, поэтому считает своим долгом задать всем читателям самый главный вопрос… Сладость или гадость?
«Утро. Хэллоуин. Гниют тыквы. Горит листва. Чёрные кошки спариваются в аллеях как крысы. Казалось мы… Не испытывали никакого страха. Как будто мы уже умерли… И нам было нечего терять. Или, может, из-за того, что мы жили так страстно… И так любили жизнь… Мы вообразили себя бессмертными, исполненными сил… И черпали энергию из нашей безумной страсти к науке. А может, мы просто сошли с ума?»
Рэнди Стекл, «Коматозники»
Мы отправились за границу времени и пространства. Кстати, там — пусто.
Спасибо!
